«Многие и вовсе могут не знать или не хотеть знать об этих схемах»

Священник Георгий Сухобокий — о том, что руководство Церкви пытается скрыть более всего

Ещё в семинарии нам говорили, что одной из отличительных черт многих сект является сокрытие истинного религиозного учения от своих адептов. То есть, когда ты впервые сталкиваешься с неким религиозным течением, оно далеко не сразу готово открыть всю свою суть. И лишь когда ты уже втянулся, тебя могут посвятить в тайные знания. А могут и не посвятить. Такие вот религиозные течения в православных духовных семинариях относят к сектам. Мол, они скрывают от адептов суть своей религии, иначе бы эта суть многих оттолкнула.

Но вероучение, догма – оно относится к стороне умозрительной, философской. О вероучении можно рассуждать, можно устраивать дискуссии, пытаться отстоять его чистоту перед «еретиками» и так далее. Тематика вероучительных прений волновала умы людей в первом тысячелетии нашей эры, когда чуть ли не каждый житель Римской Империи (Западной или Восточной – неважно), идя на рынок, не мог не воспользоваться случаем, чтобы не вступить с кем-нибудь в диспут по поводу того, кто более правильно верует и как бы веровать ещё точнее.

Но, будем честны, сегодня такие темы людей не слишком-то затрагивают. И если человек находит время хотя бы раз в неделю соприкоснуться со своей религиозной традицией, будь то христианство, ислам буддизм или что-то иное, то в нашем мире это уже считается хорошим тоном для верующего.

Я сказал, что религии, которые концептуально скрывают от своих новых членов суть вероучения, относят к сектам. По правде сказать, русское Православие тоже не слишком стремится открыть новоначальным всю свою вероучительную суть. Но здесь я хочу рассказать не об этом, а о кое-чём другом. О том, что руководство Церкви пытается скрыть более всего. О том, что лежит на поверхности, но каждый церковный руководитель всеми силами старается сокрыть эту информацию за семью печатями. Речь о том, откуда у церковного руководства столько денег?

Об этом, кстати, не расскажут не только начинающему прихожанину. Об этом до конца жизни может не знать подавляющее большинство практикующих верующих, коих в России по самым радужным оценкам от 4 до 6 процентов. В реальности же их не больше 1,5-2%. Остальные верующие сегодня в храм не ходят. В том числе и потому что видят слишком шикарную жизнь «проповедников» нищеты, смирения и любви.

Сразу сделаю ремарку, что в этой статье я коснусь лишь одного из способов быстро и без затрат сделать деньги, пользуясь своим положением церковного руководителя. Также следует учесть, что такие рядовые священники, как я, не имеют доступа к каким-то «кривым» схемам. Мы обычные работяги, которые трудятся на мизерную зарплату и сводят концы с концами, тратя все деньги в основном — на еду и жильё.

Но если ты оказываешься на должности епископа (как, к примеру, епископ Мелекесский Диодор), перед тобой сразу открывается бесконтрольный доступ к церковной казне, которой ты можешь распоряжаться по личному усмотрению.

Вы будете удивлены, но сегодня я оставлю епископа Диодора в покое, а в качестве примера буду использовать своего давнего шефа – митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. Александр – главная церковная «шишка» в Республике Казахстан.

Работать на митрополита Александра я начал в 2011 году. Я начинал с малого – был референтом митрополита. Но уже в 2012 году мне было поручено весьма ответственное, но очень нудное задание – заниматься составлением годового отчёта Астанайской епархии. Этот отчёт тогда у меня вышел на добрые 600 страниц текста, поэтому нудятина была та ещё, вы уж мне поверьте. И уже тогда для меня чётко стала вырисовываться схема, по которой митрополит Александр получал значительные деньги, делая их из воздуха.

Я не буду долго ходить вокруг да около и всё объясню на конкретном примере. Вот в этой самой обычной статейке подводятся итоги пребывания в 2012 году в Казахстане мощей святителя Спиридона Тримифунтского. Их привезли из Греции, и в период с 10 сентября по 1 октября 2012 года десница (правая рука) св. Спиридона находилась в Казахстане. Также в статье указано, что с 16 по 28 сентября 2012 года чартерным самолётом её возили по всем большим городам Казахстана. Всё это действо, конечно, требовало колоссальных затрат, которые на себя взяла компания «КазРосГаз».

Товарищество с ограниченной ответственностью «КазРосГаз» — это образование, созданное на основе казахстанской компании акционерное общество «НК «КазМунайГаз» и российское публичное акционерное общество «Газпром».

Сколько стоит кататься на чартерном самолёте в течение 12-ти дней – пусть скажут специалисты. Сколько денег греки взяли за то, что привезли мощи св. Спиридона в Казахстан (да, мощи бесплатно никто не привозит) – это тоже отдельная статья расходов. При мне один из помощников митрополита Александра подтверждал грекам информацию, что каждый из них получит по несколько тысяч евро – от двузначных чисел до сумм поменьше. И это только «конвертики». А ещё ведь разные банкеты, подарки, символика, атрибутика. И многое другое. В общем, сумма была очень и очень большая.

И вот тут-то и проворачивалась схема обогащения, о сути которой сейчас расскажу. Митрополит Александр до приезда в Казахстан в течение 20 лет был епископом в России, в Костроме. Оттуда его сослали в Казахстан за скандал с бывшим губернатором Костромской области Игорем Слюняевым. За долгие годы работы в России митрополит Александр привык к тому, что русские чиновники и бизнесмены дают Церкви деньги, не спрашивая отчёта об их целевом использовании. В Казахстане митрополит оказался в совершенно новой для себя обстановке, где большинство населения – казахи, исповедующие мусульманство.

Александр попросил денег у КазРосГаза. Они деньги выделили. Деньги очень большие. После проведения всех мероприятий казахи попросили предоставить полноценный отчёт о целевом использовании полученных средств. И тут-то митрополит понял, что попал впросак, так как большая часть денег обычно оседает в епархиальной казне, потому что очень много услуг для Церкви предоставляется бесплатно – об этом тоже просят отдельно. Это, в частности, могло касаться и чартерного самолёта. И тут нужно было быстренько наклепать какой-нибудь авиа-документации, чтобы хоть как-то начать отчитываться перед КазРосГазом об использовании выделенных денежных средств. На удачу митрополита в авиакомпаниях у него уже были свои люди, которые не позволили вконец опозориться. В итоге отчёт для КазРосГаза затянулся (!) на два года. Помню, как митрополит Александр в ярости топал ногами и кричал: «Они (представители КазРосГаза — прим. авт.) разговаривают со мной не как с митрополитом!». У меня тогда ещё возникала мысль: «Да ты вроде обычный человек, не небожитель, как это «не как с митрополитом»? Ну, правда, дали миллионы, да ещё и отчёт попросить не имеют права?».

Но восток, как известно, дело тонкое. Там не привыкли делать поблажки, будь ты хоть трижды митрополит. А вот в России это вполне «прокатывает», и поэтому Русская Церковь никак не уймётся создавать всё новые «строительные проекты». Строят всё больше новых храмов, которые стоят пустыми. Все мы помним попытку построить огромный храм в сквере в Екатеринбурге. Вы думаете церковному руководству так хочется построить новый храм? Увы, но нет. Им хочется начать большой проект, на который можно будет отовсюду на протяжении лет просить деньги. Потом просить стройматериалы. В итоге тебе дадут и стройматериалы, и деньги. И отчёта никто не попросит. Храм строится, казна пополняется. Профит.

Эта схема работает везде и всюду. Спонсорам за выделенные деньги вешают на грудь ордена и медальки, вручают благодарственные грамоты. Те – довольные – фотографируются для епархиального сайта и уже думают, что выделят ещё денег для Церкви, ведь им такой почёт и уважение. Ну, а что ещё нужно богатому человеку, если его, к примеру, не интересует власть? Да, ему нужно признание. А тут и признание тебе, и орден на шею, и фотка на память.

И едва закончилось очередное строительство, церковное руководство потирает руки и ищет возможность начать новое. Вместе с ходом этого строительства обновляется автопарк епископа, возводится новый особняк, покупаются новые модные тряпки, берутся путёвки в тёплые страны и прочее, прочее, прочее.

Меня спросят: «А что ж ты раньше этого не говорил?». Боялся. Так же, как сейчас боятся все остальные батюшки в нашей Мелекесской епархии. А многие и вовсе могут не знать или не хотеть знать об этих схемах. Однако, все до единого священники с презрением смотрят на то, что творится в каждом епархиальном управлении и в жизни конкретного епископа и митрополита. Но сказать никто ничего не решается. «А что толку?», – думают батюшки. Вот поступят так же, как со мной. А то и ещё хуже. Поэтому все боятся и молчат. И молчат не потому, что их вера сильна или упование на Бога велико. Нет, этим может и не пахнуть. А молчат от того, что заработок на кусок хлеба заградил собой вход в Небесное Царство. Но не мне их судить, ибо я сам грешил тем же.